Прогуливаясь по пешеходной улочке («Горжусь быть австралийцем, горжусь быть аборигеном». Ч.43), мы неожиданно набрели на art-gallery Mbantua, и на удивление провели там много времени, рассматривая аборигенские картины, полные ярких красок и скрытого смысла.

Эта галерея с ее историческим колоритом произвела на нас определенное впечатление, символически рассказав об аборигенах, их мировосприятии и удивительном чувстве цвета.

Стиль картин напоминал пуантилистов, что позднее подтвердили фотографии, на которых изображены туземные художницы, пальцем рисующие свои картины.
.

В этой галерее, кроме картин, были изделия из камней и литого стекла, но главной составляющей была экспозиция истории этого края, ее людей и их произведений.

У некоторых картин сюжет отсутствовал, и они выглядели как набор из «точки-точки, запятой».

На других с трудом угадывались листья то зеленого, то рыжеватого цвета. Другие представляли собой замысловатые узоры разных цветов.

Но были и вполне вменяемые картины с пейзажными сюжетами местных достопримечательностей, которые нам еще только предстоит увидеть.
.
.

Вот, например небольшие полотна, которые слегка смахивают на наши коврики, сплетенные бабушками из остатков одежды.
.

А здесь явно видны следы шаловливых ручек и ножек.
.

А как вам эти то ли веера, то ли перья?
.

Белой краской изображены скелеты.

Вокруг заклинателя послушно двигается огромная по масштабам змея.

Есть тут и фото и автопортреты самих художников, глядя на которых меня снова охватывает какое-то беспокойство.
.
.

Мы с интересом и восторгом видим, что одну из местных художниц зовут нашим именем Tanya, откуда этот след?
.
.

Собственно галерея одновременно является и магазином, и если у вас возникнет желание, то здесь можно приобрести произведение искусства для дома или офиса. Скажу больше, художественное арт-пространство Мбантуа — хорошо известная и уважаемая галерея в Австралии и ее авторов и их уникальное искусство аборигенов знают во многих зарубежных странах.
.
.
.

Надо сказать, что культура аборигенов в Австралии насчитывает 40 000 лет, и считается появившейся в Эпоху Сновидений (Dreamtime). Во всяком случае, столько же существуют традиционные символы в искусстве аборигенов.
.
.
.

Как бы мы не унижали его, называя первобытным, оно является частью богатой и сложной культуры, вызванной глубоким знанием окружающей среды.

Большая часть мифологии основана на том, что аборигены считали истинными историческими событиями, совершенными их предками. В ней дается объяснение происхождения природных явлений и обычаев. У древних жителей Австралии периода Сновидений (аналогом Сотворения Мира) не было письменности, и все истории и мифы передавались из уст в уста.

Традиционно среди аборигенов было распространено нанесение шрамирования и татуировок на тело, и это была старейшая живая культура и форма искусства в мире. Сегодня те рисунки, которые ранее наносились на кожу человека, переносятся как рисунки на холст.

Художники-аборигены рисуют истории из Dreamtime, которые мы не знаем, и даже название картины или его краткая аннотация не позволяет нам понять их содержание. И для нас конкретно – это понятно, потому что мы не знаем местной мифологии. Обычно считается, что священные места любых аборигенов являются духовными центрами для коренных народов, а также животных и растений. Это могут быть деревья, скалы, холмы, водопои или поляны; все, с чем связаны духи предков. Очень понятно, что австралийские аборигены считали, что некоторые духи предков оставляли свою человеческую энергию или свой дух в этих местах в виде растений или животных. Они очень строго блюдут эти места силы, объясняя это так: «Чтобы войти в священное место, человек должен быть посвящен, и церемонии, связанные с мифологическим событием, часто проводятся на них или рядом с ними. Цель этих церемоний состоит в том, чтобы заставить существ предков посылать жизненную энергию или духов священного места, чтобы они могли сотрудничать с природой только в определенные сезоны».

Ничего удивительного нет и в том, что есть мужские священные места, которые запрещены для женщин, и женские священные места, которые запрещены для мужчин.

Чудесная фотография описывает дары Австралии (bushtucker), которые до сих пор используют в пищу.

Это и Marsdenia australis – австралийский банан, eucalyptus opaca- кокосы буша, Solanum chippendalei — помидоры буша, capparis nummularia – дикий пэшнфрукт.
.
.

Вот сколько всего рождает эта красная пустыня! Рядом с фото реальных плодов приводятся и их изображения. И это хорошо, потому что становится понятнее смысл картин.
.
.

Не можем удержаться, чтобы не скопировать фотки местных эндемиков и не только.
.
.
.

Все картины аборигенов полны графических символов и значений, основные из которых были там же и приведены для непосвященных.
.

Выйдя из галереи, решаем пойти обратно, и идем назад, рассматривая улицы, людей, рекламу какой-то забегаловки, железнодорожный переезд и цветущую гревиллею.
.
.
.

Возвращаемся в отель в предвкушении купания в бассейне, однако нас ждал облом. Туристы, напились пива до такой степени, что один из них заснул, остальные чудики вывернули мусорный бачок рядом с бассейном и, наполнив его водой, облили ей своего друга. Спящий даже не шелохнулся, все гоготали, а мы с унынием поняли, что плавать в мусорных отходах не хотим. По дороге в отель «радости» прибавляет вид пьяного Росса в попытке сделать сальто.

Поскольку было еще не поздно, и сидеть в душном номере не хотелось, решили пойти к железной дороге недалеко от отеля — Создание Афганского экспресса в австралийской Централии. Ч45.

Продолжение следует...