Спустившись от заповедника (То ли бык, то ли овца – национальная гордость Бутана. Ч.48) немного вниз, мы еще раз полюбовались видами города, определяя место нахождения королевского дворца Trashi Chhoe Dzong (Траши Чхо Дзонг).



Следующим сайтом был женский монастырь Зилукха (Zilukha), размещенный в Drubthob Goemba.

Goemba означает монастырь, а здесь даже школа есть при монастыре. Он расположен на склонах, с видом на поле для гольфа и Ташичо Дзонг (Траши Чхо Дзонг), а в самом монастыре проживают около монахинь-резидентов.


Монастырь был основан поздней реинкарнацией Друтоба Тангтунга Гьялпо (Druthob Thangtong Gyalpo) или Друбтоба Чакзампы, который в 15 веке был известен во всем тибетском буддийском мире строительством железных мостов (Разминка перед будущими треками- подъем от 2-х мостов. Ч.41), а также считается отцом тибетской оперы. Зилуха является одним из немногих монастырей в Бутане.


При входе в сам монастырь высится Дхармачакра («колесо дхармы», «колесо закона»), изображающее символ учения Будды о пути просветления, о прекращении инкарнаций в сансаре и попадании в нирвану.

Традиционно Дхармачакра изображается в виде колеса с восьмью спицами, по бокам которого сидят две лани, как символ первых слушателей проповеди Будды. Во дворе монастыря прижилось и обитает некоторое количество собак и соответственно щенков.

Девочки и мальчики, обучающиеся в этом монастыре, уже выстроились в две колонны. Одеты они одинаково, и уже заранее сняв обувь, стояли босиком.

Они послушно смотрят на свою учительницу, но дети, есть дети. Они косятся и на нас, единственных посетителей — да еще и иностранцев, с необычными для них лицами и цветом волос.

Они радостно машут нам руками и открыто смотрят в объектив. Несмотря на национальную раскосость глаз, общее впечатление от лиц замечательное и девочки не лишены привлекательности.

Заходим за ними внутрь, сняв обувь, и чувствуем себя здесь лишними, так как дети быстро распределяются и приступают к различным занятиям. Каждый день дети молятся здесь и приносят подношения, кто деньгами, кто продуктами (идут в ход и чипсы и бутылки с пепси).

Сидящие по периметру монахини постарше заняты чтением молитв, на нас не обращают внимание. Другие заняты изготовлением и окраской восковых цветов из кокосового масла. Вход в монастыри и храмы в Бутане открыт для иностранцев, но в них категорически нельзя фотографировать. Учитывая это, мы достаточно быстро выходили из них.

Еще в поездке по Индии, а в дальнейшем по Мьянме и другим азиатским странам, меня просто коробило от необходимости снимать обувь перед входом в храм. Причем во многих странах зорко следили, чтобы ноги оставались босыми, то есть носки и гольфы были под строгим запретом. При некоторой грязи (особенно в Индии), просто ощутимо боялся подцепить какую-нибудь заразу. Здесь, в Бутане, такое ощущение не приходило, не знаю уж по причине чистоты или удивительного дружелюбия и доброжелательства людей. И именно в Бутане я узнала причину, почему ношение обуви в храмах является его осквернением.

«Давным-давно в деревне Сукхен на севере Наланды (Индия) была пещера. Однажды, когда в пещере играли дети, неожиданно подул сильный ветер с пылающим огнем. Дети начали бросать камни в вихри ветра, и тут же из бури появился голодный призрак с деформированной ногой. Тем временем, рядом был монах, практикующий бодхичиту (в буддизме высшая ступень просветления), и он спросил голодного призрака: «Что послужило причиной плохой кармы, что ты родился с таким увечьем?» Призрак ответил: «Меня звали Гуалджанг из Наланды, и я был хорошим учеником Кхенпо. Тогда я входил в храмы в обуви и с грязными ногами. Карма подобного осквернения привела к тому, что я родился с изуродованной ногой и испытываю ужасные мучения заключением в вихрь пылающего огня. Заинтересованный монах спросил: «И как долго ты испытываешь эту боль?» Несчастный призрак ответил, что ему придется так страдать пятнадцать тысяч лет, а затем он отправится в ад. После рассказа призрак потерял сознание, не в силах принять своего несчастья».

Можно по-разному относиться к этой истории, но ведь и у нас в православии есть свои требования: женщины должны быть в юбках и в платках в храме, а мужчины с непокрытой головой. Правда, это достаточно щадяще по сравнению с буддизмом.

Дорога от телекоммуникационной башни приведен на Гаден Лам, и она проходит высоко над полем для гольфа. А если проехать чуть-чуть вперед, то можно посетить и еще один монастырь, только теперь мужской – Мужской монастырь Дечен Подранг, ранее бывший крепостью.Ч.50

Продолжение следует...